这是一节四年级下学期的语文课——《特殊的葬礼》。熟读课文后教师提问：“如果你是游客，你会怎样赞美原来的塞特凯达斯瀑布呢？”
生1：塞特凯达斯瀑布真壮观啊！
生2：塞特凯达斯瀑布真是雄伟极了！
师（期待地）：还有吗？还有谁来赞美？
（片刻）
生3：塞特凯达斯瀑布真是人间奇迹，竟能如此雄伟壮观！
师：说的真好，可如今塞特凯达斯瀑布又变成什么样子了呢？
生1：塞特凯达斯瀑布逐渐枯竭了。（众生点头，表示赞同）
生2：它在群山之中无奈地低下了头，像生命垂危的老人，奄奄一息，等待着最后的消亡。
师（痛心地）：这真是一个悲剧啊，谁能读好这段话？（屏幕出示相关段落）
（生有气无力地朗读）
师（失望地）：同学们听老师来读！（教师声情并茂地朗读赢得了孩子们的阵阵掌声）
师：谢谢大家，会读了吗？
生：会了！
（学生学着老师的样子读书）
……
师：联系生活实际，在你周围还有类似的环境悲剧吗?造成这一悲剧的原因是什么?
学生拿出了事先准备好的资料，自豪地读了起来——
生1：因为乌鲁木齐的人在冬季喜欢用炉子烧煤取暖,煤炭燃烧使得烟尘弥漫,现在乌鲁木齐变得乌烟瘴气。
生2：人们不节约用水造成了黄河断流。
……
师（满意地）：同学们知识真丰富，老师也找了一份资料——黄果树瀑布到了最危险的时候。（屏幕出示，指名读材料）
最后，教师还布置了写环保广告语的作业。学生群情激昂，兴趣盎然，个个奋笔疾书，直至下课。
似乎这个教学片断既涉及了“人文性”，也注意到了语文教学中的“工具性”要求。但是，这绝不是《语文课程标准》所提倡的 “统一”。上例中的教师实则片面地理解了语文学科的性质，将人文性从文本中机械地剥离开来，只是笼统地让学生赞美瀑布，却忽视了对文本语言的理解、揣摩、积累和运用，使得“人文”感悟缺乏必要的抓手，变成了空洞的无病呻吟。说、写等“工具性”训练指导也如“杯弓车薪”，浮于形式。看似课堂气氛热闹，实则对于学生发展而言，既没有达到对“工具”的掌握与提高，也没有实现对“人文”的感触与熏陶。这种貌似“很语文”的“文道统一课”在当今风头正盛，很多人趋之若骛。这样的现状让我深思：大红大紫的“人文性”是否已经“越位”？工具性与人文性的“统一”难道仅仅就是简单的加法运算？如果不是，两者又该如何和谐地统一于语文课堂呢？
反思一：以工具性为基础，让人文性发挥育人的作用。
语文的工具性是由语言的功能决定的，正如列宁所说：“语文是人类最重要的交际工具”，语文自然也是表情达意、交流思想的工具。语文如果脱离工具性，“句读之不知，惑之不解”，那就更谈不上“受到文化、文学、思想、情感的熏陶”了，“语文素养的形成与发展”也将成为一句华而不实的口号。在上例的教学中，我们可以明显感到学生赞美瀑布时语言的单调、贫乏。其实课文中作者对原来瀑布的描写连用了六个成语——“汹涌的河水从悬崖上咆哮而下，滔滔不绝，一泻千里。尤其是每年汛期，塞特凯达斯瀑布气势更是雄伟壮观，吸引了世界各地的许多游客，人们在这从天而降的巨大水帘面前，流连忘返。”面对这样文质兼美的语言材料，我们不妨让学生先读读课文，看看课文中是用哪些词句来赞美塞特凯达斯瀑布的，让学生在品悟文中精彩语言的基础上，再用自己的话来赞美。只有在这样扎实地进行词语教学、朗读训练和口头表达的基础上，蔚为壮观的瀑布才能永驻孩子心间，才能与如今的“两行清泪”产生鲜明的对比，给孩子以强烈的震撼，才能真正在孩子幼小的心灵深处播下爱护环境、保护环境的种子。才能有效实现师生心灵的沟通，发挥课堂人文渲染的作用。如此，以工具性为基础，让人文性在听、说、读、写的训练中发挥育人作用，岂不妙哉？
反思二：以人文性为依托，让工具性焕发无穷的魅力。
语文虽具有工具性，但它不是一般的工具，是表情达意的工具，是交流思想的工具。翻看教材中一篇篇题材不同，体裁各异的文章无一不具有自己的思想主题，即使是作为语言材料的词汇、句子也无一不带有作者的感情色彩。语文课程所具有的人文教育优势理所当然地要求它应发挥陶冶情操、培养高尚审美情趣、塑造健全人格的积极作用。上面的课例中，对塞特凯达斯瀑布前后不同的景象，教师只是停留在一般的对比、朗读之上，即便在课堂上渗透了“环保”这一人文熏陶，但仍让人觉得过犹不及。学生的理解是抽象的、笼统的、教条的，所以他们一开始的朗读是不到位的。如果教师能在学生找出描写塞特凯达斯瀑布的语句后，引导学生前后比较、探究原因、畅谈感受，学生的体会才会深刻、饱满。此时，再让学生通过朗读抒发自己内心的独特体验，相信教师定能收获更多的精彩。同样是朗读训练，如果有了人文的依托，就会显得更加真实、感人。只有这种以人文性为依托的教学，才能让工具性焕发无穷的魅力，这样的课堂才既能落实言语训练，又能激发学生深度的感悟，真正实现“让工具性与人文性齐鸣”的目标。
综上所述，实现语文教学工具性与人文性的“统一”，来自于我们对工具和人文的正确解读与准确把握，来自于我们对目前语文课堂的反思与创新，来自于我们在语文课堂实践中真正地将其一一融合。语文的工具性昭示着语文不是一般的工具，而是融合着人文性的工具；语文的人文性也不是一般的人文性，它是附载在语文的工具性之上的。“皮之不附，毛将附焉”，工具性是人文性的载体，没有了工具性又哪来的人文性？而人文性又是工具性的升华。没有了人文性，工具性就会因失去了灵魂而淡然失色，黯然神伤。所谓“文道统一”，不是简单的加法关系，而是文中有道，道中有文。二者合则双美，离则两伤。