教学《天上的街市》一诗，可以围绕着读来设计教学，通过“学读——想读——品读”使学生在读中感受诗歌的韵律美，在读中想象诗歌的图画美，在读中品析诗歌的情感美。
1、学读
（1）学生听范读，然后自己试读，感受节奏，并在诗上标记节奏和重音。
（2）指名读，教师评点、指导，要读准字音，读出节奏和重音。
此一读学生初步了解了诗歌，也整体感知了诗歌的内容。
2、想读
（1）《天上的街市》由街灯联想到天上的明星，又由明星联想到天上的街灯，再由天上的街灯联想到天上的街市，于是想象便在作者一连串的联想当中放飞了，而这个联想的“中介”便是比喻。“远远的街灯明了，/好像闪着无数的明星。/天上的明星现了，/好像点着无数的街灯”。两个比喻，两层联想，把我们引进了想象中的天上的街市。这里可借助媒体（钢琴曲《星空》）创设情境，激发想象，“定然有美丽的街市”，那是一条怎样的街市？“定然是世上没有的珍奇”，究竟又有哪些珍品和奇物呢？“他们此刻定然在天街闲游”，那一对牛女又是怎样的一番悠闲和洒脱啊？
（2）学生交流自己“看到”的画面。
（3）配乐，在想象中默读，在读中感受诗歌的意境美。
这样的想读过程，实际上是让学生用自己的体验填补诗歌的空白，这样就丰富了审美体验。一般来说，诗词欣赏有三个层次。一是脑中再现诗人描绘的画面；二是把画面中没有直接写到的部分补充出来，使之趋于完整；三是领会画面背后无限深远的意蕴。而这三个层次，都离不开想象。想象是欣赏诗歌，深入意境的翅膀。在诗词当中，每一个字都很有张力，每一个词都很有表现力，都有许多类似于潜台词的东西。朱光潜先生在《诗论》中反复强调的一个核心理念即为：进入诗之堂奥最要紧的是“见”，而不是“解”，从一定意义上讲，诗是不能解的。他老人家在《诗的境界——情趣与意象》中这样描述道：“每首诗都自成一种境界。无论是作者或是读者，在心领神会一首好诗时，都必有一幅画境或是一幕戏景，很新鲜生动地突现于眼前，使他神魂为之钩摄，若惊若喜，霎时无暇旁顾，仿佛这小天地中有独立自足之乐，此外诺大乾坤宇宙，以及个人生活中一切憎爱悲喜，都像在这霎时间烟消云散去了。” 所以，从诗的语言的模糊性，到诗的意境的清晰性，中间有个转化的过程。这个过程之所以能在读者心目中迅速完成，还是依靠诗的模糊本身所具有的暗示力量。所以，我们要善于通过引导和点拨，使学生能够将想象融入于品味诗句的过程中，这样，诗的言外之意，诗的感兴寄托，诗的象征隐射，诗的境外之境，便会不露声色地大踏步走进诗的意境。[]
3、品读
（1）品味着读：夜幕降临，刹那间，远远的街灯全亮了；而此时，夜空中的星星也一下子现出了它美丽的容颜……试着读出你看到这幅流光溢彩的美景时的心情。
（2）品析着读：想想诗中的牛郎织女和传说中的牛郎织女的故事有什么不同？诗中的牛郎织女在过着怎样的生活？是否还在守着银河只能两两相望？诗人为何要这样写？
这样就由学生最感兴趣的故事入手，对诗歌的思想内容做多元化解读：也许就是那明亮的街灯、明亮的星让诗人异想天开，便将读者也引入了一个充满诗情画意的“天上人间”；也许是因为“浅浅的”、“不甚宽广”的天河，已无法妨碍情侣们自由往来，因而牛郎织女可以双双游逛天街，而那流星，就是他们手中提着的灯笼；也许诗人是在借着幸福的牛女来表达自己的理想和追求，在描画内心深处的理想国。因为当时中国是半殖民地半封建社会，“五·四”运动呼唤着一种幸福自由的生活。可“五·四”过后，中国人民仍在北洋军阀的统治下过着痛苦的生活，所以诗人把对现实的不满寄托到天上，通过改写传说表达对幸福美好生活的向往。这样的多元解读，不仅拓展了学生的思维空间，更丰富了诗歌的内涵。
其实有很多时候我们在读一首诗时，诗人说的是什么并不重要，关键是我们能从中读出些什么来。古人读诗就有“作者未必然，读者未必不然。”“诗无达诂”的经验。而“读出了什么”实际上就有了读者的情感体验和审美体验参与其中，教学诗歌要争取引导学生达到这一步才好。
（二）适当引入同类诗歌，指导鉴赏方法
这首诗虽然是一首新诗，然而它的精神却是古典的，与古诗中借景抒情的题材在情感上是一脉相承的。因此在教学时，我认为可以适当引入同类诗歌文本，打开学生的阅读积累库，指导他们了解这一点，进而在无形中渗透我们的诗歌教学理念。虽然不一定要有明确的语言去揭示，但这种意识我们老师一定要有。比如说《天上的街市》，作者先是由街灯想到天上的明星，又由明星想到天上的街灯，再由天上的街灯想到天上的街市，这几处意象的精心组合，其实就是3人对“光明”一往情深的流露，而且这意象还被逐渐放大，无非是为了使诗人的情感表达得越来越浓，越来越深，越来越重。
其实有很多的古诗名句也是一样的，如“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”其中的“孤帆”也好，“江水”也好，“杨柳依依”也好，“雨雪霏霏”也好，都是借助这样的意象，传达出作者的某种情绪。再比如闻一多《死水》中的“那一潭绝望的死水”，余光中《乡愁》中的“邮票”、“船票”与“坟墓”也都是如此，这与郭沫若笔下的“明星”、“街灯”有异曲同工之妙。教学时可分别列举，进而丰富、印证诗歌鉴赏方面的知识。
当这些诗从学生的记忆库中提取出来，不仅打开了欣赏主体的阅读视野，而且丰富了诗歌的文化内涵，让诗歌之美在更广阔的背景中彰显出来。而且这种隐藏在具体欣赏过程中的鉴赏知识和思维方式，对学生今后的自主阅读和应试，都有很大的帮助。与此同进，同类诗歌的引入，能沟通学生的经验背景和期待视野，提示现代情感和古典意境的文化传承关系，借此，师生才能共同在诗境中徜徉，在诗句中玩索，在品味中共情。
每一学段的《课标》中都有“正确、流利、有感情的朗读课文”的要求。朗读是阅读教学的基础和前提条件，然而我们平日的教学中有些教师却不能将此项工作落到实处，只一味的赶进度，学生整体常常不能做到将文章读得文通字顺。有些东西可能全部落实存在困难，但无论几年级教学都必须把读落到实处。五年级了，对基础差、欠帐多的学生，我们也宁可少分析，就是想法让其多读读文，不然你讲多少都是徒劳的。无论是现代文、文言文还是诗歌的教学都离不了这“三读”【学读、想读、品读】。