【摘 要】本文首先阐述什么是民族心理，民族心理对翻译的影响，然后指出不同民族心理主要体现在宗教术语和专有名词的翻译方面，并且从两个方面对傅东华和黄怀仁、朱攸若的《飘》的中译本进行对比研究，为读者找出处理民族心理差异时如何处理翻译。
【关键词】民族心理 翻译 《飘》
1 什么是民族心理
民族心理一个民族发展过程中形成的心理模式和特点。不同国家的文化会导致不同的民族心理，虽然是无形的，但民族心理的多样性潜移默化地影响了人类的心理、情感、语言和行为，从而给跨文化交际和翻译活动带来了障碍。因此，应尽量保持原文的民族心理来实现跨文化交际。过度归化会使译文缺乏原文的文化背景，使读者感觉他们正在阅读发生在自己的国家的故事。
2《飘》中的民族心理特点
2.1宗教术语的翻译
我们先来看看宗教术语的翻译。 《飘》 中“God”的翻译是一个很好的例子。我们都知道，我国信仰佛教，从佛教观点来看，“天”有主导力量，而在西方世界，大多数人信仰基督教，他们认为上帝创建世界，一切都是上帝的安排，上帝有统治权力。因此，对“God” 的翻译，人们有不同的观点。
例如：
（1）The other was his wife, and he could only attribute her to the mysterious kindness of God.
尤其是最后一种，他自己认为非出于天赐不可的。(傅)
他的第三项财产是他的妻子，他之所以能够得到她，靠的是上帝的神秘恩赐。(黄)
（2）Thank God, it isn’t raining.
谢谢上帝，天没有下雨。(傅)
谢天谢地，总算没有下雨。(黄)
（3）But I must hae your promise. Take care of yourself or, before God, I won’t turn a hand.
但是你必须要允许我。你要自己当心些，否则，我对天说，我就什么都不来管了。(傅)
不过你一定要答应我你得当心你自己，要不，凭着上帝发誓，我就不来帮助你。(黄)
两个方法都有其优势。把“God”翻译成“上帝”保留了单词的内涵意义，并将基督教文化转达对中国读者。另一种方法考虑读者的宗教背景和民族心理，将西方的概念转换成中国“天”，从而使中国读者轻松理解。
2.2专有名词的翻译
民族心理差异的另一个体现是专有名词的翻译。所谓“专有名词”是指在语言和语言学词典中定义了的一个人或一个地方的名字，它违背了事物的普遍性。专有名称在文学作品中发挥着非常重要的作用，因为他们指出事件的对象和地点。
在中国，姓不是放在后面，而是名放在最后。这是因为中华文化是以家族为中心。姓氏是家族的象征，它代表了有血缘关系联系在一起的整个氏族。因此，姓氏是该氏族所有成员的共同特征；但名是每个成员的代码。因此，在这个以家族为中心的文化中，应该把姓放在象征个体的名前面。
在英语国家，恰恰相反，名在姓氏之前。这是因为西方文化强调个性，尊重个体的独立性和自我评价，因此，它把代表个性的名放在前面，把姓氏放在后面。
在文学翻译中，人名和地名一般是按照音译法翻译的。然而，这种方法不能传达这些名字在文学作品中的真正内涵。但这是不可避免的，因为，根据可译性理论，目标读者不可能像原读者一样，获得相同的语义信息。尤其是将英语翻译成汉语时特别明显，很难在中文中找到声音相似、意义相同的对应词。
至于人的名字的翻译，必须牢记一个原则，这就是姓放在名后面。这种翻译方法尊重了西方国家的传统，又有助于保持其民族特色，促进不同文化之间的交流。另外应注意用词，避免使用那些可能引起假想的词，尤其是在翻译姓氏时。接下来看看下面的图表，看傅和黄在翻译其中一些典型的名字时是如何选词的。
在傅的译文中，他完全按照中国习俗来进行翻译，即姓放前面、名后面，并且，根据其英文姓的发音，在汉语中找了一个相应的中国姓，所以，每个人都有一个中国特征的姓，完全没有了原人名的民族特征。相反，黄坚持翻译姓名的标准，翻译就很成功。 比如，把Scarlett Ohara翻译成“郝思嘉”，就完全是一个中国女孩儿的姓名，而不是美国的。中国读者会误认为外国人也有人姓郝。黄将其翻译成“斯佳丽·奥哈拉”，要比傅的翻译好。从某种程度上说，保持名字的外国特征也就是保持民族的文化特点。
比如，傅将美国南部有名的将军General Johnston译为“钟斯通将军”，给人的感觉他是中国一个姓钟的将军，而不是美国南北战争中的一个将军。但是，黄将其翻译成“约翰斯顿将军”就比那个异化过来的名字好，避免了误解。
在人名的翻译方面，黄比傅要做的好一些。黄的翻译引入了不同的文化特征，从某种程度上说，有利于两种文化的交流和融合。
关于地名的翻译，我们首先看下表：
我们前面提到说在翻译人名时要避免过度归化，它也同样适用于地名的翻译。上表中显示，傅使用了典型的中国单词“坡，屯”来翻译地名，与这些地方的地理特点没有任何关系，因此传达了错误的信息，误导读者。另外，傅的翻译中有另外一个缺点，他使用了很多生僻复杂的字，比如，他把“Fort Sumter”翻译成 “嵩塔尔要塞”，把“Loejoy”翻译成“落迦田圭”，“嵩”和“田圭”已经很少用了。相对傅的译本，黄更好地翻译了这些地名，他使用相对简单的字，并且保留了原文文化特点。
3 结束语
总之，不同民族心理，即一个民族发展中形成的心理模式和特点，是精神文化差异的重要方面，对文学翻译的影响很大。在文学翻译中，尤其是在《飘》的翻译中，应特别注意对宗教名词和专有名词的翻译。对此，傅东华和黄怀仁采用了不同的方法。在翻译宗教名词时，两个版本都有其优缺点。直译有助于保持基督教文化，意译遵循了读者反应理论。至于专有名词的翻译，黄怀仁的版本更恰当，傅东华应当避免过度归化。
参考文献：
[1]Austen, J..Pride and Prejudice. London: Penguin Group, 1982.
[2]Catford, J. C..A Linguistic Theory of Translation. London: London Oxford Uniersity Press, 1965.
[3]Mitchell,Margaret. Gone with the Wind. London: Penguin Books, 1986.
[4]Mitchell,Margaret. Gone with the Wind.傅东华译.浙江：浙江文艺出版社，1988.
[5]Mitchell,Margaret. Gone with the Wind.黄怀仁，朱攸若译.北京：中国书籍出版社，2005.
[6]Newmark,Peter. A Textbook of Translation.上海：上海外语教育出版社版, 2001.
[7]Nida，Eugene A. Language, Culture and Translating. Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press, 1993.
[8]Nida, Eugene A. Scientific Research of Translation. London: John Benjamins Publishing Company, 2001.
[9]Nida, Eugene A. Translation Theory and Practice. Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press, 1983.
[10]钱钟书.管锥编[M].北京：中华书局，1986.
[11]钱钟书. 林纾的翻译[M].上海：上海外语教育出版社，1963.